Hobbes sobre o respeito pelos outros e por si mesmo
Elena Irrera, 2017
É possível as pessoas se respeitarem onde não há leis nem juízes e cada um tem medo de cada um? Num capítulo da coletânea “The Roots of Respect”, Elena Irrera encontra em Thomas Hobbes vários tipos de respeito mesmo na guerra de todos contra todos. O reconto deste capítulo mostra como a honra se torna um preço, em que o respeito por si mesmo difere da vanglória e por que a igualdade em Hobbes começa pelo medo.
Para quem é
Para quem quer entender de onde vem o respeito entre as pessoas, por que a disputa por status vira inimizade com tanta facilidade e em que se apoia o verdadeiro respeito por si mesmo. E para todos que têm curiosidade por Hobbes sem livro didático.
O valor de um homem, como o de todas as outras coisas, é o seu preço: tanto quanto seria dado pelo uso do seu poder. Por isso não é absoluto e depende da necessidade e do julgamento de outro.
Uma guerra em que ninguém atira
Imagine um povoado onde não há polícia, nem tribunal, nem regras comuns. Os vizinhos ainda não brigam. Mas cada um tranca a porta com três fechaduras e não sabe o que planeja a pessoa do outro lado da cerca. Foi assim que o filósofo inglês Thomas Hobbes descreveu o estado de natureza: a vida das pessoas sem Estado, antes de ele surgir ou depois de ele ruir.
Para essa vida, Hobbes tem um nome famoso: guerra de todos contra todos. Para ele, a guerra não é necessariamente uma batalha. O principal nela são a desconfiança e o medo. Onde eles governam, escreve Hobbes, não há lugar para o trabalho, as artes e a sociedade, e o pior de tudo é o medo constante de uma morte violenta.
Parece que aqui o respeito não tem de onde surgir. No seu capítulo, Elena Irrera mostra o contrário. Mesmo nessa guerra, as pessoas respeitam os outros e a si mesmas, só que de modos diferentes: pela glória, pela superioridade, pela capacidade de causar dano e, por fim, porque o outro tem as mesmas necessidades legítimas. Na base de cada tipo de respeito, em Hobbes, está a mesma coisa: o reconhecimento do poder, o próprio ou o do outro.
Pela frente estão sete passos: da corrida pelo primeiro lugar ao respeito por si mesmo e daí à igualdade que nasce do medo. Vamos começar pelo que as pessoas disputam.
Uma corrida em que o único prêmio é chegar primeiro
Hobbes encontra na natureza humana três causas principais de discórdia. A primeira, a competição, leva a atacar pelo ganho. A segunda, a desconfiança, leva a atacar pela segurança. A terceira, a sede de glória, leva a atacar pela reputação.
Numa obra inicial, Hobbes compara a vida a uma corrida que não tem outro objetivo nem outra coroa senão estar à frente de todos. A glória, a reputação e a honra não podem ser distribuídas igualmente a todos: se um as tem, o outro fica sem elas. Essa rivalidade tem um nome na teoria dos jogos: jogo de soma zero.
Irrera observa que o problema não é a falta de um bem comum: objetivos diferentes, antes, afastariam as pessoas umas das outras. Segundo Hobbes, o mal está no desejo de ser e de parecer superior aos outros. Ele nasce de um impulso ainda mais profundo, a sede insaciável de poder após poder, que só cessa com a morte.
Imagine dois colegas que disputam a mesma promoção. Para cada um, não basta trabalhar bem: ele precisa ser notado antes do outro. A competição por riqueza, honras e poder, escreve Hobbes, leva à inimizade, porque o caminho de um até o objetivo passa por subjugar, suplantar ou repelir o outro.
A conclusão para os nossos dias é simples: enquanto o respeito for distribuído como prêmio pelo primeiro lugar, ele nunca vai dar para todos.
Sobre o autor
Elena Irrera escreve sobre história da filosofia. Aqui é recontado um capítulo que ela escreveu para a coletânea “The Roots of Respect: A Historic-Philosophical Itinerary”, publicada pela editora De Gruyter em 2017.
Todos os livros do autor: Elena Irrera
Conceitos do livro
- Aristóteles
- Hudson
- Hobbes: Thomas Hobbes, filósofo inglês do século XVII, autor do “Leviatã” (1651) e de “Os elementos da lei natural e política” (1640). O seu tema principal: para que as pessoas precisam do Estado.
- estado de natureza: Conceito de Hobbes: a vida das pessoas sem um poder comum, sem leis e sem juízes. Também é chamado de estado natural. Para Hobbes, é um modelo mental e, ao mesmo tempo, o estado em que um Estado enfraquecido ameaça cair.
- guerra de todos contra todos: Expressão famosa de Hobbes, em latim bellum omnium contra omnes. É assim que ele chama o estado de natureza, em que o principal não são os combates, mas a desconfiança e o medo constantes.
- jogo de soma zero: Conceito da teoria dos jogos: uma situação em que o ganho de um participante é exatamente igual à perda dos outros.
- respeito avaliativo: Uma opinião elevada sobre uma pessoa por alguma qualidade dela: habilidade, inteligência, confiabilidade. Irrera toma esse conceito do pesquisador Hudson.
- reverência: Em Hobbes, a opinião de que outra pessoa pode nos fazer tanto o bem quanto o mal, mas não quer nos fazer mal.
- Rawls: John Rawls, filósofo americano, autor de “Uma teoria da justiça” (1971), em que o respeito por si mesmo é apontado como um dos bens mais importantes de uma pessoa.
- magnanimidade: Em Hobbes, a glória bem fundamentada numa experiência segura: a certeza de que o seu poder basta para alcançar um objetivo abertamente.
- falsa glória: Em Hobbes, uma opinião errada sobre si mesmo, alimentada pela fama e pela confiança dos outros, e não pela própria experiência.
- vanglória: Em Hobbes, atribuir a si mesmo capacidades que, como a própria pessoa sabe, ela não tem. A vanglória não leva à ação, mas, segundo Hobbes, inflama os conflitos.
- direito natural: Em Hobbes, o direito de cada pessoa no estado de natureza a tudo: fazer o que quiser e usar o que quiser para se preservar.
- respeito ao obstáculo: Conceito de Hudson: o respeito por aquilo que pode arruinar os nossos planos. Irrera vê nele o germe do respeito entre iguais em Hobbes.
- lei natural: Em Hobbes, uma regra geral que a razão descobre. A primeira dessas leis manda buscar a paz, e a segunda manda renunciar ao direito a tudo em condições iguais às dos outros.
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