Hobbes über die Achtung vor anderen und vor sich selbst
Elena Irrera, 2017
Kann man einander achten, wo es weder Gesetze noch Richter gibt und jeder jeden fürchtet? Elena Irrera findet in einem Kapitel des Sammelbands „The Roots of Respect“ bei Thomas Hobbes mehrere Arten von Achtung, sogar im Krieg aller gegen alle. Die Nacherzählung dieses Kapitels zeigt, wie Ehre zu einem Preis wird, wie sich Selbstachtung von Eitelkeit unterscheidet und warum die Gleichheit bei Hobbes mit der Furcht beginnt.
Für wen
Für alle, die verstehen wollen, woher die Achtung zwischen Menschen kommt, warum der Kampf um Status so leicht in Feindschaft umschlägt und worauf echte Selbstachtung beruht. Und für alle, die Hobbes ohne Lehrbuch kennenlernen wollen.
Der Wert eines Menschen ist wie der aller anderen Dinge sein Preis: so viel, wie man für die Nutzung seiner Macht geben würde. Deshalb ist er nicht absolut, sondern hängt vom Bedarf und Urteil eines anderen ab.
Ein Krieg, in dem niemand schießt
Stell dir ein Dorf vor, in dem es weder Polizei noch Gericht noch gemeinsame Regeln gibt. Die Nachbarn prügeln sich noch nicht. Aber jeder schließt seine Tür dreifach ab und weiß nicht, was der Mensch hinter dem Zaun vorhat. So beschrieb der englische Philosoph Thomas Hobbes den Naturzustand: das Leben der Menschen ohne Staat, bevor es ihn gibt oder nachdem er zusammengebrochen ist.
Für ein solches Leben hat Hobbes einen berühmten Namen: Krieg aller gegen alle. Krieg ist für ihn nicht unbedingt eine Schlacht. Das Wichtigste daran sind Misstrauen und Furcht. Wo sie herrschen, schreibt Hobbes, ist kein Platz für Arbeit, Künste und Gesellschaft, und das Schlimmste ist die ständige Furcht vor einem gewaltsamen Tod.
Es scheint, als könne hier keine Achtung entstehen. Elena Irrera zeigt in ihrem Kapitel das Gegenteil. Selbst in einem solchen Krieg achten Menschen andere und sich selbst, nur auf verschiedene Weise: wegen des Ruhms, wegen der Überlegenheit, wegen der Fähigkeit, Schaden zuzufügen, und schließlich, weil der andere dieselben berechtigten Bedürfnisse hat. Jeder Art von Achtung liegt bei Hobbes dasselbe zugrunde: die Anerkennung von Macht, der eigenen oder einer fremden.
Vor dir liegen sieben Schritte: vom Wettlauf um den ersten Platz zur Selbstachtung und weiter zu einer Gleichheit, die aus der Furcht wächst. Wir beginnen damit, worum Menschen streiten.
Ein Wettlauf mit nur einem Preis: als Erster ankommen
Hobbes findet in der menschlichen Natur drei Hauptursachen des Streits. Die erste, die Konkurrenz, treibt zum Angriff um des Gewinns willen. Die zweite, das Misstrauen, treibt zum Angriff um der Sicherheit willen. Die dritte, die Ruhmsucht, treibt zum Angriff um des Ansehens willen.
In einem frühen Werk vergleicht Hobbes das Leben mit einem Wettlauf, der kein anderes Ziel und keinen anderen Kranz kennt, als allen voraus zu sein. Ruhm, Ansehen und Ehre lassen sich nicht gleichmäßig an alle verteilen: Hat sie einer, fehlen sie dem anderen. Für eine solche Konkurrenz gibt es einen Namen aus der Spieltheorie: Nullsummenspiel.
Irrera bemerkt, dass es nicht am Fehlen eines gemeinsamen Guts liegt: Verschiedene Ziele würden die Menschen eher auseinanderführen. Nach Hobbes liegt das Unglück im Wunsch, über anderen zu stehen und so zu wirken. Er wächst aus einem noch tieferen Streben, einem rastlosen Verlangen nach immer neuer Macht, das erst mit dem Tod aufhört.
Stell dir zwei Kollegen vor, die sich um dieselbe Beförderung bewerben. Keinem reicht es, gut zu arbeiten, er muss früher bemerkt werden als der andere. Die Konkurrenz um Reichtum, Ehren und Macht, schreibt Hobbes, führt zu Feindschaft, weil der Weg des einen zum Ziel darüber führt, den anderen zu unterwerfen, zu verdrängen oder zurückzustoßen.
Die Lehre für heute ist einfach: Solange Achtung als Preis für den ersten Platz vergeben wird, wird sie nie für alle reichen.
Über den Autor
Elena Irrera schreibt über die Geschichte der Philosophie. Hier wird eines ihrer Kapitel aus dem Sammelband „The Roots of Respect: A Historic-Philosophical Itinerary“ nacherzählt, der 2017 im Verlag De Gruyter erschienen ist.
Alle Bücher des Autors: Elena Irrera
Begriffe aus dem Buch
- Aristoteles
- Eitelkeit
- Hudson
- Hobbes: Thomas Hobbes, englischer Philosoph des 17. Jahrhunderts, Autor des „Leviathan“ (1651) und von „The Elements of Law, Natural and Politic“ (1640). Sein Hauptthema: wozu Menschen einen Staat brauchen.
- Naturzustand: Ein Begriff von Hobbes: das Leben der Menschen ohne gemeinsame Gewalt, ohne Gesetze und Richter. Für Hobbes ist das ein Gedankenmodell und zugleich ein Zustand, in den ein geschwächter Staat zurückzufallen droht.
- Krieg aller gegen alle: Der berühmte Ausdruck von Hobbes, lateinisch bellum omnium contra omnes. So nennt er den Naturzustand, in dem nicht die Kämpfe das Wichtigste sind, sondern ständiges Misstrauen und Furcht.
- Nullsummenspiel: Ein Begriff aus der Spieltheorie: eine Lage, in der der Gewinn eines Teilnehmers genau dem Verlust der übrigen entspricht.
- bewertende Achtung: Eine hohe Meinung von einem Menschen wegen eines seiner Vorzüge: Können, Klugheit, Verlässlichkeit. Irrera übernimmt diesen Begriff von dem Forscher Hudson.
- Ehrfurcht: Bei Hobbes die Meinung über einen anderen Menschen, dass er uns Gutes wie Schlechtes tun kann, aber uns nichts Schlechtes tun will.
- Rawls: John Rawls, amerikanischer Philosoph, Autor des Buches „Eine Theorie der Gerechtigkeit“ (1971), in dem die Selbstachtung eines der wichtigsten Güter des Menschen genannt wird.
- Großmut: Bei Hobbes ein Ruhm, der auf sicherer Erfahrung beruht: die Gewissheit, dass deine Macht reicht, um ein Ziel offen zu erreichen.
- falscher Ruhm: Bei Hobbes eine unzutreffende Meinung über sich selbst, die von Gerede und dem Vertrauen anderer genährt wird und nicht von eigener Erfahrung.
- natürliches Recht: Bei Hobbes das Recht jedes Menschen im Naturzustand auf alles: zu tun, was er will, und alles zu nutzen, was er will, um sich selbst zu erhalten.
- Achtung vor dem Hindernis: Ein Begriff von Hudson: Achtung vor dem, was unsere Pläne durchkreuzen kann. Irrera sieht darin bei Hobbes den Keim gleicher Achtung.
- natürliches Gesetz: Bei Hobbes eine allgemeine Regel, die die Vernunft findet. Das erste dieser Gesetze gebietet, nach Frieden zu streben, das zweite, auf das Recht auf alles zu verzichten, zu gleichen Bedingungen wie die anderen.
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