Confissão
Liev Tolstói, 1884
Tolstói tem família, prosperidade e fama literária, mas a pergunta “para quê?” faz parar a sua vida de sempre. Ele testa as respostas da ciência, da filosofia e da religião, até reparar em pessoas que antes não considerava seus mestres. É a história de uma volta à fé que não anulou nem a razão nem as perguntas difíceis à Igreja.
Para quem é
Para quem quer entender a virada espiritual de Tolstói e descobrir por que o sucesso não respondeu à sua pergunta principal.
Haverá na minha vida algum sentido que não seja inevitavelmente destruído pela morte que me espera?
Um homem feliz que não conseguia viver
Ele ainda não tem cinquenta anos. Tem uma esposa boa e amada, bons filhos e uma grande propriedade que cresce sem o seu trabalho. Desconhecidos elogiam os seus livros, e ele está cheio de energia. E é justamente nessa época que Liev Tolstói esconde de si mesmo os pensamentos de suicídio. A sua vida parou diante de duas perguntas curtas: “Para quê? E depois?”
As perguntas surgem no meio das preocupações comuns. Ele pensa na propriedade e de repente se pergunta: está bem, terei uma enorme propriedade na província de Samara e trezentos cavalos, e depois? Pensa na fama e ouve: você será mais famoso do que todos os escritores do mundo, e daí?
Tolstói escreveu “Confissão” de 1879 a 1882 e a publicou em 1884. Nela, não poupa a si mesmo. Está convencido de que, na imensa maioria das pessoas do seu meio, a fé derrete do mesmo jeito que derreteu a dele, só que nem todos percebem.
Ele vai procurar a resposta na ciência e na filosofia, entre os sábios e entre as pessoas do seu meio. E vai encontrá-la onde menos pretendia olhar. A própria resposta vai caber numa única linha curta, e nós vamos chegar até ela.
Uma única frase bastou para acabar com a oração
Certa vez, um conhecido de Tolstói passa a noite numa caçada e, por um hábito de infância, se ajoelha à noite para rezar. O irmão mais velho, deitado no feno, olha para ele. Quando ele termina, o irmão pergunta: “E você ainda faz isso?” Os dois não dizem mais nada. Desde aquele dia, esse homem passa trinta anos sem rezar e sem ir à igreja.
Tolstói explica: a palavra do irmão foi como um empurrão com o dedo numa parede que já estava prestes a cair pelo próprio peso. Ela só mostrou que, onde o homem pensava encontrar a fé, havia muito tempo havia um lugar vazio. A fé aceita por confiança derrete sem que se perceba, e o rito ainda vive muito tempo por hábito.
Com o próprio Tolstói isso aconteceu mais cedo. Na infância, era obrigatório saber o catecismo, o livro dos fundamentos da fé, e era obrigatório ir à igreja. Mas, quando o irmão Dmítri começou a jejuar a sério e a frequentar todos os ofícios, a família inteira passou a zombar dele. O menino tirou uma conclusão: é preciso aprender, mas não convém levar a sério. Aos dezesseis anos, deixou de rezar.
A verdadeira fé do jovem Tolstói passou a ser a fé no aperfeiçoamento. No início, guiava-o a moralidade, o simples desejo de ser bom. Mas logo o desejo de ser melhor diante de si e diante de Deus foi trocado pelo desejo de ser melhor diante das pessoas. E depois também pelo desejo de ser mais forte do que os outros: mais famoso, mais importante, mais rico.
Sobre o autor
Liev Tolstói é um escritor russo, autor de “Guerra e paz” e “Anna Kariênina”. Em “Confissão”, ele examina a sua própria crise espiritual e o início da sua busca religiosa.
Todos os livros do autor: Liev Tolstói
Conceitos do livro
- dogma
- Kant
- Sócrates
- Salomão
- Buda
- Parábola
- Metafísica
- Confissão: O relato franco de uma pessoa sobre a sua vida interior e os seus erros; no cristianismo, também a confissão dos pecados diante de um sacerdote. Aqui é o título da obra autobiográfica de Tolstói.
- Catecismo: Exposição resumida dos fundamentos da doutrina cristã, muitas vezes em forma de perguntas e respostas.
- Moralidade: As noções de bem e de mal que orientam as ações de uma pessoa.
- Progresso: O movimento rumo a um estado melhor. Tolstói chama de “superstição do progresso” a crença de que todo desenvolvimento, por si só, justifica a vida.
- Semiciências: Palavra de Tolstói, não um termo científico: é assim que ele chama as ciências jurídicas, sociais e históricas quando se propõem a resolver a questão do sentido da vida humana.
- Schopenhauer: Arthur Schopenhauer, filósofo alemão do século XIX. Tolstói recorre à sua ideia da vontade de viver e da libertação dela.
- Eclesiastes: Livro bíblico sobre a vaidade dos trabalhos humanos, tradicionalmente ligado a Salomão. É dele a expressão “vaidade das vaidades”.
- Epicurismo: Aqui, a palavra de Tolstói para a vida voltada aos prazeres disponíveis, sabendo que a vida tem fim. É o uso dele, não uma exposição completa da doutrina antiga de Epicuro.
- Cismático: Na Rússia, assim eram chamados os velhos crentes e os membros de outros grupos que se separaram da Igreja ortodoxa oficial depois das reformas do século XVII.
- Tradição: As concepções, as histórias e os modelos de vida religiosos transmitidos de geração em geração.
- Teologia: O estudo e a explicação da doutrina religiosa sobre Deus e a sua relação com o ser humano e com o mundo.
- Sofisma: Um raciocínio que parece correto, mas contém um erro lógico ou uma substituição escondidos.
- Comunhão: O sacramento cristão de receber o corpo e o sangue de Cristo sob a forma de pão e vinho.
- Velhos crentes: Ortodoxos que não aceitaram as reformas da Igreja do século XVII e mantiveram os ritos antigos.
- Denominação: A doutrina religiosa seguida por uma pessoa ou por uma comunidade, por exemplo a ortodoxia ou o catolicismo.
- Herege: Uma pessoa cujo ensinamento a Igreja considera um desvio da verdadeira fé.
- Sectário: Membro de um grupo religioso que se separou da Igreja dominante. No livro, são chamados assim aqueles que a Igreja perseguia por terem outra fé.
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