Hobbes sobre el respeto a los demás y a uno mismo
Elena Irrera, 2017
¿Es posible respetarse donde no hay leyes ni jueces y cada uno teme a todos los demás? En un capítulo del volumen colectivo «The Roots of Respect», Elena Irrera encuentra en Thomas Hobbes varios tipos de respeto incluso en la guerra de todos contra todos. Esta versión del capítulo te mostrará cómo el honor se convierte en un precio, en qué se diferencia el respeto a uno mismo de la vanagloria y por qué la igualdad, en Hobbes, empieza por el miedo.
Para quién es
Para quienes quieren entender de dónde nace el respeto entre las personas, por qué la lucha por el estatus se convierte tan fácilmente en enemistad y en qué se sostiene el verdadero respeto a uno mismo. Y para todos los que sienten curiosidad por Hobbes sin manual de por medio.
El valor de un hombre, como el de cualquier cosa, es su precio: tanto como se daría por el uso de su poder. Por eso no es absoluto y depende de la necesidad y del juicio de otro.
Una guerra en la que nadie dispara
Imagina un pueblo sin policía, sin tribunales y sin reglas comunes. Los vecinos todavía no se pelean. Pero cada uno cierra la puerta con tres cerrojos y no sabe qué trama el vecino del otro lado de la valla. Así describía el filósofo inglés Thomas Hobbes el estado de naturaleza: la vida de las personas sin Estado, antes de que aparezca o después de que se haya derrumbado.
Para esa vida, Hobbes tiene un nombre célebre: guerra de todos contra todos. Para él, la guerra no es necesariamente una batalla. Lo principal en ella son la desconfianza y el miedo. Donde reinan, escribe Hobbes, no hay lugar para el trabajo, las artes ni la sociedad, y lo peor de todo es el miedo constante a una muerte violenta.
Parece que aquí el respeto no tiene de dónde salir. Elena Irrera muestra en su capítulo lo contrario. Incluso en una guerra así, las personas respetan a los demás y a sí mismas, solo que de maneras distintas: por la gloria, por la superioridad, por la capacidad de hacer daño y, por último, porque el otro tiene las mismas necesidades legítimas. En la base de cada tipo de respeto, en Hobbes, está lo mismo: el reconocimiento del poder, propio o ajeno.
Te esperan siete pasos: de la carrera por ser el primero al respeto a uno mismo y, más allá, a una igualdad que nace del miedo. Empecemos por aquello por lo que discuten las personas.
Una carrera con un único premio: llegar el primero
Hobbes encuentra en la naturaleza humana tres causas principales de discordia. La primera, la competencia, empuja a atacar para obtener un beneficio. La segunda, la desconfianza, empuja a atacar para estar a salvo. La tercera, el ansia de gloria, empuja a atacar por la reputación.
En una obra temprana, Hobbes compara la vida con una carrera que no tiene otra meta ni otra corona que ir por delante de todos. La gloria, la reputación y el honor no pueden repartirse a partes iguales: si uno los tiene, el otro se ve privado de ellos. Esta rivalidad tiene un nombre en la teoría de juegos: juego de suma cero.
Irrera señala que el problema no es que falte un bien común: unos fines distintos más bien separarían a las personas. Según Hobbes, el mal está en el deseo de ser y parecer superior a los demás. Ese deseo nace de un impulso aún más profundo: un afán insaciable de poder tras poder, que solo cesa con la muerte.
Imagina a dos compañeros de trabajo que aspiran al mismo ascenso. A ninguno le basta con trabajar bien: necesita que se fijen en él antes que en el otro. La rivalidad por la riqueza, los honores y el poder, escribe Hobbes, lleva a la enemistad, porque el camino de uno hacia su fin pasa por someter, desplazar o apartar al otro.
La conclusión para nuestros días es sencilla: mientras el respeto se reparta como un premio al primer puesto, nunca alcanzará para todos.
Sobre el autor
Elena Irrera escribe sobre historia de la filosofía. Aquí se cuenta uno de sus capítulos del volumen colectivo «The Roots of Respect: A Historic-Philosophical Itinerary», publicado por la editorial De Gruyter en 2017.
Todos los libros del autor: Elena Irrera
Conceptos del libro
- Hobbes
- Aristóteles
- Hudson
- estado de naturaleza: Concepto de Hobbes: la vida de las personas sin un poder común, sin leyes ni jueces. También se le llama estado natural. Para Hobbes es un modelo mental y, a la vez, el estado en el que amenaza con caer un Estado debilitado.
- guerra de todos contra todos: Famosa expresión de Hobbes, en latín bellum omnium contra omnes. Así llama al estado de naturaleza, donde lo principal no son los combates, sino la desconfianza y el miedo constantes.
- juego de suma cero: Concepto de la teoría de juegos: una situación en la que lo que gana un participante equivale exactamente a lo que pierden los demás.
- respeto valorativo: Una alta opinión de alguien por algún mérito suyo: maestría, inteligencia, fiabilidad. Irrera toma este concepto del investigador Hudson.
- reverencia: En Hobbes, la opinión de que otra persona puede hacernos tanto bien como mal, pero no quiere hacernos mal.
- Rawls: John Rawls, filósofo estadounidense, autor de «Teoría de la justicia» (1971), donde el respeto a uno mismo figura como uno de los bienes más importantes de una persona.
- magnanimidad: En Hobbes, una gloria fundada en una experiencia cierta: la seguridad de que tu poder basta para alcanzar un fin abiertamente.
- falsa gloria: En Hobbes, una opinión equivocada sobre uno mismo, alimentada por la fama y la confianza de otros y no por la propia experiencia.
- vanagloria: En Hobbes, atribuirse capacidades que uno sabe que no tiene. La vanagloria no lleva a actuar, pero, según Hobbes, aviva los choques.
- derecho natural: En Hobbes, el derecho de cada persona en el estado de naturaleza a todo: hacer cualquier cosa y servirse de cualquier cosa para conservarse.
- respeto al obstáculo: Concepto de Hudson: el respeto a aquello que puede frustrar nuestros planes. Irrera ve en él el germen del respeto entre iguales en Hobbes.
- ley natural: En Hobbes, una regla general que descubre la razón. La primera ley de este tipo manda buscar la paz; la segunda, renunciar al derecho a todo en igualdad de condiciones con los demás.
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