Sidarta
Hermann Hesse, 1922
O filho de um brâmane sai de casa em busca de paz e de si mesmo. Ele vive com ascetas, encontra o Buda, enriquece na cidade, se perde e encontra um mestre em um velho barqueiro. A parábola de Hesse sobre por que a sabedoria não pode ser recebida das mãos de outra pessoa e como ela é encontrada na própria vida.
Para quem é
Para quem está em busca de si, cansou das respostas prontas e quer entender se é possível aprender o mais importante com outra pessoa.
O conhecimento pode ser transmitido, mas a sabedoria, nunca.
O filho que passou a noite inteira de pé diante do pai
Um jovem brâmane pede ao pai permissão para ir viver com os samanas, ascetas errantes que moram na floresta sem casa e sem bens. O pai fica muito tempo em silêncio e depois recusa: não quer mais ouvir esse pedido. O filho não discute. Cruza os braços e continua de pé no mesmo lugar. Durante a noite, o pai se levanta várias vezes e o vê ali. A cada pergunta, o filho responde com poucas palavras: vai ficar de pé esperando, não vai dormir, prefere morrer.
Ao amanhecer, o pai entende que o filho já partiu e que ali ficou só o seu corpo. Ele o deixa ir e pede uma única coisa: se encontrar a bem-aventurança na floresta, volte e me ensine a bem-aventurança. E, do lado de fora dos portões, das sombras sai o amigo de infância, Govinda, e vai junto com ele.
Assim começa “Sidarta”, de Hermann Hesse, uma novela em forma de parábola lançada em 1922. O seu herói, um jovem da Índia antiga, quer encontrar o mais importante: a paz, a unidade com o mundo e a si mesmo. Ele vai viver várias vidas em uma só. Vai ser asceta, encontrar o Buda, enriquecer em uma grande cidade, chegar ao desespero e se tornar barqueiro em um rio.
A principal pergunta do livro diz respeito também a você. É possível receber o mais importante das mãos de outra pessoa: de um mestre, de um livro sábio, de uma regra pronta? Sidarta acha muitas vezes que encontrou a resposta, e, toda vez, a vida a vira de cabeça para baixo. Vamos segui-lo desde o começo.
Três anos aprendendo a fugir de si mesmo
Todos amavam Sidarta: o pai, a mãe, as moças da cidade, e Govinda estava pronto para segui-lo aonde quer que fosse. Mas ele mesmo não sentia alegria. Já tinha aprendido tudo o que os sábios brâmanes sabiam e via: os mestres lhe tinham dado tudo o que possuíam, mas o recipiente continuava vazio. Os ritos de purificação eram só água. Não lavavam o pecado nem matavam a sede do espírito.
Entre os samanas, ele dá as suas roupas, come uma vez por dia e jejua por longos períodos. Suporta o calor escaldante, a chuva fria e os espinhos. Aprende a desacelerar a respiração e as batidas do coração. A meditação, uma contemplação longa e concentrada, o leva para longe de si mesmo: em pensamento, ele se torna uma garça ou um chacal morto. Esses exercícios têm um único objetivo: ficar vazio, sem desejos, sem sonhos, sem o próprio Eu.
Assim se passam cerca de três anos. E, toda vez que sai de uma forma alheia, ele volta para o mesmo Eu. Um dia, ele diz a Govinda: tudo o que aprendemos aqui é só uma fuga de nós mesmos. Um condutor de bois encontra a mesma fuga e o mesmo atordoamento breve em uma estalagem quando bebe algumas taças de vinho de arroz.
Govinda discorda, e então Sidarta pergunta quantos anos tem o mais velho dos samanas. Uns sessenta, responde o amigo. Sessenta anos, diz Sidarta, e o nirvana, a extinção completa do sofrimento, nunca chegou para ele. Também não vai chegar para nós.
Quando os amigos anunciam que vão embora, o samana mais velho se enfurece e os xinga. Sidarta o olha nos olhos em silêncio e, só com a força da vontade, faz o velho se curvar e abençoar o caminho deles. Govinda fica abalado: mais um pouco, e você aprenderia a andar sobre a água. Sidarta responde que não precisa desse tipo de milagre.
Você reconhece algo familiar nisso? O cansaço de si mesmo muitas vezes é tratado desligando-se: uma série até tarde da noite, um feed sem fim, uma rotina exaustiva. Por um tempo, tudo fica quieto, mas de manhã acorda a mesma pessoa com a mesma pergunta. Sidarta entendeu isso antes de muitos: abafar-se ainda não é se encontrar. Se um hábito só ajuda a não sentir, vale a pena perguntar com honestidade do que você está fugindo.
Sobre o autor
Hermann Hesse (1877–1962) foi um escritor alemão, cidadão suíço desde 1923, autor de “O lobo da estepe” e “O jogo das contas de vidro”. Em 1946, recebeu o Prêmio Nobel de Literatura.
Todos os livros do autor: Hermann Hesse
Conceitos do livro
- Meditação
- Nirvana
- Buda
- Samsara
- Brâmane: Membro da casta mais alta da Índia antiga, sacerdote e conhecedor dos textos sagrados. Os brâmanes faziam sacrifícios e ensinavam os outros.
- Samana: Asceta errante da Índia antiga: alguém que renunciou à casa, aos bens e aos prazeres em nome da busca espiritual.
- Govinda: Amigo de infância de Sidarta, também filho de um brâmane. Vai com ele viver entre os samanas e depois se torna monge do Buda.
- Gotama: O nome do Buda no romance, do seu nome de família, Gautama. No livro, ele não é o protagonista, e sim outra pessoa, que Sidarta encontra em um bosque.
- Atman: Na filosofia indiana, o Eu superior e verdadeiro de uma pessoa, a sua essência mais profunda.
- Kamala: Uma cortesã famosa da cidade, com quem Sidarta aprende o amor. Mais tarde, ela se torna a mãe do filho dele.
- Cortesã: Mulher que vive das relações com protetores ricos. No romance, Kamala também ensina a Sidarta a arte do amor.
- Kamaswami: Um comerciante rico: com ele, Sidarta aprende o comércio e enriquece.
- Om: A sílaba sagrada da tradição indiana: é pronunciada nas orações e na meditação. No romance, significa a perfeição e a unidade de tudo.
- Vasudeva: O barqueiro do rio com quem Sidarta vive por muitos anos e aprende a escutar.
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